وفي حديث أُم زَرْعٍ في بعض الروايات : ولا تُغَتِّتْ طَعامَنا تَغْتيتاً ؛ قال أَبو بكر أَي لا تُفْسده . يقال : غَتَّ الطعامُ يَغُّتُّ ، وأَغْتَتُّه أَنا ، وغَتَّ الكلامُ : فَسَدَ ؛ قال قَبْسُ بن الخَطيم : ولا يَغُتُّ الحديثُ إِذْ نَطَقَتْ ، * وهو ، بفِيها ، ذو لَذَّةٍ طَرَبُ غلت : الغَلَتُ والغَلَطُ سواء ؛ وقد غَلِتَ . ورجل غَلُوتٌ في الحساب : كثيرُ الغَلَط ؛ قال رؤْبة : إِذا اسْتَدار البَرِمُ الغَلُوتُ وقال بعضهم : الغَلَتُ في الحساب ، والغَلَطُ في سوى ذلك . وقيل : الغَلَطُ في القول ، وهو أَن يريد أَن يتكلم بكلمة فيَغْلَطَ ، فيتكلم بغيرها . وفي حديث ابن مسعود : لا غَلَتَ في الإِسلام . قال الليث : غَلِتَ في الحساب غَلَتاً ، ويقال : غَلِتَ في معنى غَلِطَ . وقال أَبو عمرو : الغَلَط في المَنْطِق ، والغَلَتُ في الحساب ، وقيل : هما لغتان ؛ وجعل الزمخشري الحديث عن ابن عباس ؛ وقال رؤْبة : إِذا اسْتَدَرَّ البَرِمُ الغَلُوتُ والغَلوت : الكثير الغَلَط ؛ قال : واسْتِدْراره كثرةُ كلامه . وفي حديث شُرَيْح : كان لا يجيز الغَلَتَ ؛ قال : هو أَن يقول الرجل اشتريت هذا الثوب بمائة ، ثم تجده اشتراه بأَقل ، فيَرجِعُ إِلى الحق ويَتْرُكُ الغَلَتَ . وفي حديث النَخَعِيّ : لا يجوز التَغَلُّتُ ؛ هو تَفَعُّلٌ من الغَلَتِ . تقول : تَغَلَّتُّه أَي طَلَبْتُ غَلَته ، وتَغَلَّتني فلانٌ واغتَلَتني إِذا أَخذه على غِرَّةٍ . والغَلْتُ : الإِقالة في الشراء والبيع . وغَلْتَةُ الليلِ : أَوّله ؛ قال : وجِئْ غَلْتةً في ظُلْمةِ الليلِ ، وارْتَحِلْ * بيومِ مُحَاقِ الشَّهْرِ والدَّبَرانِ واغْلَنْتَى القومُ على فلانٍ اغْلِنْتاءً : عَلَوْه بالشَّتْم والضَّرْب والقَهْر ، مثل الاغْرِنْداء . غمت : الغَمَتُ والفَقَمُ : التُّخَمة . غَمَته الطعامُ يَغْمِتُه غَمْتاً : أَكله دَسِماً ، فغَلَبَ على قلبه ، وثَقُلَ واتَّخَم ؛ وقال الأَزهري : هو أَن يَسْتَكْثِرَ منه حتى يَتَّخِم . وقال شمر : غَمَتَه الوَدَكُ يَغْمِتُه إِذا صَيَّره كالسَّكْرانِ . وغَمَتَه إِذا غَطَّاه . وغَمَتَه في الماس يَغْمِته غَمْتاً : غَطَّه فيه . فصل الفاء فأت : افْتَأَتَ عليَّ ما لم أَقُلْ : اخْتَلَقه . أَبو زيد : افْتَأَتَ الرجلُ عَليَّ افتِئاتاً ، وهو رجل مُفْتَئِتٌ ، وذلك إِذا قال عليك الباطلَ . وقال ابن شميل في كتاب المَنْطِق : افْتَأَتَ فلانٌ علينا يَفْتَئِتُ إِذا اسْتَبَدَّ علينا برأْيه ؛ جاء به في باب الهمز . وقال ابن السكيت : افْتَأَتَ بأَمره ورأْيه إِذا اسْتَبَدَّ به وانفرد . قال الأَزهري : قد صح الهمز عن ابن شميل ، وابن السكيت في هذا الحرف ، قال : وما علمت الهمز فيه أَصليّاً . وقال الجوهري : هذا الحرف سمع مهموزاً ، ذكره أَبو عمرو ، وأَبو زيد ، وابن السكيت ، وغيرهم : فلا يخلو إِما أَن يكونوا قد همزوا ما ليس بمهموز ، كما قالوا : حَلأْتُ السَّويقَ ، ولَبَّأْتُ بالحج ، ورَثَأْتُ الميتَ ، أَو يكون أَصل هذه الكلمة من غير الفَوْت . فتت : فَتَّ الشيءَ يَفُتُّه فَتّاً ، وفَتَّتَه : دَقَّه . وقيل : فَتَّه كَسَره ؛ وقيل : كسره بأَصابعه . قال الليث : الفَتُّ أَن تأْخذ الشيء بإِصبعك ،